“周易”与“中庸”的区别？
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“易经”包括“连山易”、“归藏易”、“周易”三个部分，“周易”是“易经”之一。
到秦朝和汉朝的时候，“连山易”和“归藏易”都已经失传，只剩下“周易”了。
现在所说的“易经”，一般就是指“周易”。
“周易”与“中庸”都是中华民族文明史上内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍。
“周易”被誉为“大道之源”，是中国传统文化的精髓，是中华文明的源头活水，群经之首。
“周易”的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域，都产生了极其深刻的影响，是儒家、道家共同的经典。
“周易”是阐述变化之书，是一部指导人们利用自然规律和社会发展规律的哲学著作。
它是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，集中的反映了宇宙间万事万物的现象及其发展规律。
天地万物、人类社会都是发展和变化的。
辨证唯物主义认为：世界是物质的、物质是运动的、运动是物质的基本属性。
“易经”的中心思想就是“易”，就是“变化”，就是“发展”。
“阴阳”的观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，“周易”的主旨，在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持“阴阳”的动态平衡。
一阴一阳之谓道。
在“易经”的太极图中可以看出，“阴中”有“阳”，“阳中”有“阴”，没有绝对的“阴”和“阳”，“阴”或“阳”到了一定成度后，就会向相反的方向转化。
在“姓名学”中也是如此，要做到“阴阳”平衡。
就是“大”中要有“小”，小“中”要有“大”；
有“文”要配“武”，有“德”要配“才”。
这部分内容请阅读：起名四项基本原则之四《周易与中庸》。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典著作之一，原为《礼记》中的第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官方规定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》的字面意思为“不偏不倚、无不过及而平常之理”。
宋代程颐的解释就是“不偏谓之中，不易谓之庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
它把两个极端统一起来，又不失原则，是寻求平衡的智慧。
“中”本是表示方位，并未有道德含义。
但正因“中”字具有“中间”、“中心”等方位意义，也引申出合宜、合适、合乎一定标准的意思，由此“中”字就开始蕴含道德意义了。
但“中”绝非中间的意思，不是在两个极端间找到中间那一个，而是找到最适合、最完美的那一个。
中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。
《中庸》追求的目标是在不同时空的环境中，找到“尽善尽美”与“无可奈何”之间的最佳方案。
《中庸》就是在处理姓名的寓意和内涵时，不要走极端，而是要找到“最适合”、“最完美”的解决方案。
具体的说，就是要在“姓名”中实现“大小”的平衡，“高低”的平衡，“文武”的平衡。
《周易》与《中庸》之间的关系？
按照《周易》的观点，任何事物，都是发展变化的。
既然是发展，是变化，那就会有一个过程。
这个过程，也有三个阶段。
开始的时候，也就是第一阶段，变化还不显著。事物的特征，也就显现不出来。
而最后一个阶段，按照“穷极而变”的规律，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。
这样算下来，最好的、最适宜发展的，就是中间这个阶段了，这就是《中庸》。
《中庸之道》实乃《周易》的思想核心。
中道源于《周易》，集大成于《中庸》；
《周易》构建了“阴阳”相生、以“中”为贵的世界观，而《中庸》则继承并发展了以中道为至德的道德修养观，进而又作为明君圣主的治国理政观。
《周易》与《中庸》的区别？这部分内容就介绍完了。
接下来请看下一篇文章：起名注意事项：姓名的声韵、音调。
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