起名四项基本原则之四
《周易与中庸》
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编筐窝篓，全在收口，这是起名原则的最后一项内容了。
《周易与中庸》都是中华民族文明史上内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍。
“易经”包括“连山易”、“归藏易”和“周易”三个部分。
“周易”是“易经”之一，到秦朝和汉朝的时候，“连山易”和“归藏易”都已经失传了，流传下来的只有“周易”了，所以，现在所说的“易经”，一般就是指“周易”。
《周易》被誉为“大道之源”，是中国传统文化的精髓，是中华文明的源头活水，群经之首。
《周易》的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，是儒家和道家共同的经典。
《周易》是一部阐述变化的书，是一部指导人们利用自然规律和社会发展规律的哲学著作。
它是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括之后形成的，《周易》集中的反映了宇宙间万事万物的现象及其发展的规律。
天地万物和人类社会都是发展和变化的。辨证唯物主义认为：世界是物质的、物质是运动的、运动是物质的基本属性,《易经》的中心思想就是“易”，就是“变化和发展”。
《阴阳》的观念，是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，是指导我们在与自然界和人类社会的关系上，保持《阴阳》的动态平衡。
“一阴一阳之谓道。”在《易经》的太极图中可以看出，“阴中”有“阳”，“阳中”有“阴”，没有绝对的“阴”，也没有绝对的“阳”，“阴阳”到了一定成度后，就会向相反的方向转化。
“阴阳”本为一体，它们相互依存；孤阴不生，独阳不长；如果没有一方，另一方也不可能产生。
世界上的所有东西，都可以用“阴阳”来表示：
静止的，柔软的，黑夜，女人，下，内，收敛，弱，冷，月亮，降 —— 都用“阴”来表示。
运动的，刚强的，白天，男人，上，外，发散，实，热，太阳，升 —— 都用“阳”来表示。
《周易》在姓名中的作用，就是调整“阴阳”的平衡，也就是调整“多”与“少”的平衡，“高”与“低”的平衡，“文”与“武”的平衡，“德”与“才”的平衡。
是的，就是“大”中要有“小”，“小”中要有“大”；有“文”要配“武”，有“德”要配“才”。
简而言之，姓名中的《周易》，就是用“阴阳”的方式，来调整人生“运程”的“和谐”与“顺畅”的。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德方面的哲学专著，是儒家经典著作之一，原为《礼记》中的第三十一篇，相传为战国时期孔子的后裔子思所作。
经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
宋朝和元朝以后，《中庸》成为学校官方规定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》的字面意思为“不偏不倚、无不过及而平常之理”。
宋代程颐的解释就是“不偏谓之中，不易谓之庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”它把两个极端统一起来，又不失原则，是寻求平衡的智慧。
“中”本来是表示方位，并没有道德含义。
但是，因“中”字具有“中间”、“中心”等方位意义，又引申出合宜、合适、合乎一定标准的意思，所以“中”这个字就开始蕴含道德意义了。
但“中”不是中间的意思，绝对不是在两个极端之间找到中间的那一个，而是找到最适合、最完美的那一个。
《中庸》既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。
“中庸”追求的“目标”，是在不同时空的环境中，找到“尽善尽美”与“无可奈何”之间的最佳方案。
亚里士多德有一句名言形容的非常恰当：《中庸》并非总是处在某个特定范围的中心，有时它要接近某范围的极端终点；有时对他人而言，他又可能处在另一终点；《中庸》是一个移动的点，具有美德的人能够击中这个移动的靶子。没有人能够想到足以每次都击中它，但那些优秀的人，比那些平常的、堕落的人更经常地接近于击中它！
“中庸”在“姓名”中的作用，就是在处理“姓名”的“寓意或内涵”时，不要走极端，而要找到“最适合”、“最完美”的解决方案。
《中庸》在姓名中，并非是“大”与“小”之间的中心、“文”与“武”之间的中心、“阴”与“阳”之间的中心；它是一个移动的“点”，有时它会靠近“阴”的这一边，有时它又会靠近“阳”的这一边。
简而言之，《中庸》在姓名中，就是用“两个极端”之间的“平衡点”，也就是用“最适合”、“最完美”的解决方案，来调整人生“运程”的“和谐”与“顺畅”的。
下面我们再看看“周易”与“中庸”的关系？
按照“周易”的观点，任何事物都是发展变化的；既然是发展的，变化的，那就会有一个过程；这个过程一般要经历三个阶段。
“开始”的时候，也就是第一阶段，变化还不显著；事物的特征也就显现不出来。
而“最后”的时候，也就是第三个阶段，按照“穷极而变”的规律，又会走向自己的对立面，由“阴”变成“阳”，或者由“阳”变成“阴”。
由此而知，最好的、最适宜发展的，就是“中间”这个阶段了，这就是《中庸》。
“中庸之道”实乃“周易”思想的核心。“中道”源于“周易”，集大成于“中庸”。
《周易》构建了“阴阳”相生、以“中”为贵的世界观，而《中庸》则继承并发展了以“中道”为至德的道德修养观，进而又作为明君圣主的治国理政观。
大道至简！真传一句话，假传万卷书！
《周易》在姓名中，就是用“阴阳”的方式，来调整人生“命运”的“和谐”与“顺畅”的。
《中庸》在姓名中，就是用“阴”与“阳”之间的“平衡点”，也就是用“最适合”、“最完美”的解决方案，来调整人生“运程”的“和谐”与“顺畅”的。
起名四项基本原则之四：《周易与中庸》就介绍完了。
接下来请看下一篇文章：姓名为什么不能打分？
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